Teoría Queer (Parte 2)

EL PAPEL DE LA BIOLOGÍA

Algunos críticos de la teoría queer sostienen que algunas pruebas fisiológicas, genéticas y sociológicas, sin embargo sumamente rebatidas, muestran que la orientación sexual y la clasificación sexual no pueden ser consideradas construcciones sociales. Desde este punto de vista, varias características biológicas (algunas de las cuales son hereditarias) juegan un papel importante en la formación de la conducta sexual. En el presente, no existen pruebas concluyentes en ningún sentido.

Distintos comentaristas responden a estas afirmaciones haciendo ver que no todos los individuos son fácilmente clasificables como hombre o mujer, incluso atendiendo a fundamentos estrictamente biológicos. Por ejemplo, los cromosomas sexuales (X e Y) pueden existir en combinaciones atípicas (como en el síndrome de Klinefelter [XXY]). Esto obstaculiza el uso de los genotipos como medio para definir dos géneros exactamente distintos. Los individuos intersexuados pueden tener características sexuales ambiguas por distintas razones biológicas.

La cuestión de hasta qué punto la identidad sexual y la orientación sexual están fundamentadas en la biología es importante no sólo en la teoría queer, sino también, por ejemplo, en sexología. En los primeros trabajos de la Universidad Johns Hopkins, el investigador Dr. John Money indicó que quedó mucho más impresionado por el argumento de que la identidad sexual es una conducta socialmente establecida, lo que le condujo al desastroso experimento de asignarle a David Reimer un género masculino tras una circuncisión chapucera. Este caso ha dado lugar a muchos debates dentro de la teoría queer, ambos en su primera concepción como una descripción de la reasignación del funcionamiento del género, y en su concepción más reciente como un tratamiento desastroso (y completamente innecesario) de un niño, tan sólo porque sus genitales no se acomodaban a la idea "normal" de genitales; especialmente, se utiliza como ejemplo de como no tratar a personas con variaciones sexuales o de género. En proyectos más recientes, Money desarrolló importantes matices sobre todos los casos que conlleva una investigación acerca de la formación de la identidad de género de cualquier persona, aunque no ha vuelto a hablar del caso Reimer tras haberse sabido que durante años no había denunciado este caso intencionadamente.

En su sentido original, "queer" significa "raro" en inglés. Se usaba como un insulto contra aquellos que estaban relegados a los márgenes de la sexualidad dominante (como "bollera" o "marica") pero ha sido reapropiado por quienes recibían ese insulto. De este modo, se han convertido -por primera vez- en los productores del discurso sobre sexualidad (las minorías sexuales siempre han sido el objeto estudiado, el "otro"). Ahora son, como dice Beatriz Preciado, "el sujeto de la enunciación". Uno de los valores más importantes del término es no ser algo estanco, esencial. Sino estar en permanente evolución, como las personas. Y esa es, también, una de las ideas en las que están de acuerdo los que usan la teoría queer: la identidad no es una esencia sino un continuo.

ACTIVISMO Y TEORÍA

Podríamos decir que hay dos vertientes de lo queer: el ámbito teórico y el activista, con grupos como ACT UP, Queer Nation,S La influencia que ha tenido esta teoría en el mundo académico norteamericano es grande.
Aquí conocimos grupos como LSD o la Radikal Gai en los 90, pero es ahora cuando se está planteando lo queer desde el ámbito académico. ¿Y qué es la teoría "queer"? Si me permiten la metáfora, es como unas gafas para ver la realidad. Unas gafas bifocales, de esas que te permiten ver de lejos y de cerca. Hasta ahora, usábamos dos gafas importantes (entre muchas otras): las del género y las de la identidad sexual. Cuando hablábamos de ser hombre o mujer, nos poníamos las de pasta. Y cuando cambiábamos de tercio y hablábamos de homosexualidad y heterosexualidad, nos poníamos las de metal. Pues con la teoría queer, tenemos todo en uno: cuando analizamos un tema, nos fijamos en todos los aspectos que lo configuran, no sólo en el género y en la identidad sexual, sino en la construcción étnica, en la de clase, etc., y en cómo se relacionan entre ellas.

Queer, como herramienta teórica, es sinónimo de cuestionar, de no dar por hecho nada, ni siquiera la propia teoría queer; o no creer que hay una sola verdad, o que la identidad es algo compacto e inamovible. Es una forma de percibir la realidad, por eso se usa tanto en el mundo de los estudios literarios como en el de las ciencias sociales. A nivel militante, queer es estar abierto a la diversidad, a no esperar conductas normativas, a no definir el género de una persona en función de sus genitales, a cuestionar las jerarquías, el modo en que nos presentan el mundo, a visibilizar otras realidadesS Cada uno saca su propia lectura.

NOTAS

(1) Ver la introducción que hace la traductora María A. Oliver-Rotger al respecto en Sexualidades transgresoras: una antología de estudios queer, compilado por Rafael Mérida Jiménez.

(2) Páginas como www.queertheory.org en inglés. En castellano, ver la introducción de Sexualidades transgresoras. En la bibliografía del Seminario llevado a cabo en Sevilla sobre "Retóricas del género" www.uia.es/artpen/estetica/estetica01/frame.html hay referencias interesantes.

(3) Aún hoy, en muchos sitios se pide a la gente transgénero (persona que "se encuentra a disgusto con el sistema de bipolaridad y oposición de género socialmente establecido, rechaza los "genitales culturales" y renuncia a la asociación del género con los genitales, prefiriendo verse enmarcado/a en un continuo de masculinidad/feminidad" Jose Antonio Nieto en Transexualidad, transgenerismo y cultura) que no participe de las manifestaciones por el orgullo glbt, pues algunos gais, lesbianas y transexuales no quieren ser identificados con personas cuya imagen y estilo de vida es rechazado por la sociedad burguesa.

(4) Ver www.theorycards.org.uk/card02.htm para más información. Se ha traducido su ensayo más importante, Gender Trouble (1990) como Género en disputa. (5) Una respuesta brillante es la llevada a cabo por la española Beatriz Preciado en Manifiesto contrasexual

(6) Ver Transexualidad, transgenerismo y cultura para tener una visión más clara de este asunto.

(7) La construcción del sexo

(8) Un famoso médico español del siglo XVI, Huarte de San Juan, decía lo siguiente: "Y es que el hombre, aunque nos parece de la compostura que vemos, no difiere de la mujer, según dice Galeno, más que en tener los miembros genitales fuera del cuerpo" (Examen de ingenios para las ciencias.)

(9) Según estudios del psicólogo John Money de la Universidad Johns Hopkins.

(10) www.isna.org "The Intersex Society of North America (ISNA)

(11) La construcción del género es una de las ideas clave de la teoría queer, pero resulta difícil explicarla en pocas palabras.

FUENTES

- Wikipedia.org
- Homos. Leo Bersani

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