HOMOSEXUALIDAD
(Segunda Parte)

Taoismo
La homosexualidad no aparece prohibida en el libro sagrado del taoísmo (el Tao Te Ching). Sin embargo, muchos Taoístas creen que la homosexualidad exclusiva está mal, pero muchos otros no ven nada malo en ella.

Para entender el porque de esto, se debe entender el carácter entrelazado del taoísmo con el confucionismo y el budismo en muchos adherentes. Un gran número de Taoístas combinan el pensamiento Confucionista que requiere que los hijos perpetúen el linaje de la familia a través de la reproducción.

Ambos, budismo y taoísmo no prohíben la homosexualidad exclusiva, pero el confucionismo insiste en que las obligaciones religiosas de los hijos incluyen la reproducción de la familia. Los taoístas que hallan algo malo en la homosexualidad exclusiva, usualmente no creen en el confusionismo, o han abandonado sus requerimientos de las relaciones heterosexuales gracias a los avances médicos que permiten la reproducción sin sexo, usando fertilización in Vitro, u otros medios.

Esta ha sido la visión tradicional de la homosexualidad en el Taoísmo, los actos homosexuales en sí mismo no es considerado "malo", pero los hombres son aun requeridos de reproducirse. Por ejemplo, Taoístas pueden tener relaciones homosexuales mientras que ellos continúen el árbol familiar, teniendo un hijo con al menos una mujer.

Monje practicando auparashtika a un principe visitante. Khajuraho, Madhya Pradesh.

Hinduismo

El Kama Sutra escrito en el siglo tres contiene pasajes describiendo hjras practicando sexo oral a los hombres con consejos para optimizar el placer .

Previa a la colonización británica de la India , los hijras no eran los únicos en la actividad homosexual, una forma de pederastía era abiertamente practicada por musulmanes y silkhs en el norte, mientras era disimulado en el sur por los Hindúes. Los términos gandh-mara (golpeador de ano), gando (tomador de trasero), y ganga ("anador") fueron acuñados en la época. Ya durante el control Británico, el Hinduismo se volvió marcadamente antagónico a la homosexualidad.

En el Hinduismo muchas divinidades son andróginas, y algunas incluso cambian de sexo para participar de comportamientos homoeróticos.

	6th century BCE Copa Ateniense ilustrando a un hombre seduciendo a un joven Antikenmuseum, Berlin

• "El amor del mismo sexo es contra natura ". Esta carga data de la Grecia Clásica , donde fue articulada por Platón en sus leyes.
• "Está condenada por Dios". Expresada por los primeros intérpretes cristianos (reivindicando ser la moraleja de la historia de Sodoma y Gomorra), y por Mahoma en el Corán.
• "Conduce a plagas y desastres naturales". Declarado por las autoridades cristianas desde la antigüedad hasta el renacimiento.
• "Es un abuso a los jóvenes". Encontrada en "Erotes", un dialogo de los primeros cristianos, por Luciano.
• "Es una disipación de la fuerza vital" También en Luciano.

• "Es común en la naturaleza". Basada en observaciones zoológicas de muchas especies diferentes (ver Bagemihl, en las referencias).
• "Sorprendentemente transforma el balance de la naturaleza". Una creencia melanesia documentada por Bagemihl.
• "Fomenta la amistad cercada y el pensamiento independiente". También en Luciano.

Historia

Las costumbres sexuales varían enormemente a través del tiempo, y esas formas, así como la orientación de figuras pre - modernas particulares, son el objeto de estudios avanzados.

Sin embargo, la cultura gay occidental moderna, como es actualmente entendida, es en su mayor parte producto de la psicología del siglo 19, asi como también de los años de la liberación gay post - Stonewall. Es generalmente no aplicable como estándar cuando se investigan las relaciones entre mismo género/sexo y el punto de vista de la gente en eras pasadas.

Es tal vez aceptado, por ejemplo que, las vidas sexuales de figuras históricas como las de Alejandro Magno, Adriano, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Platón Christopher Marlowe, y William Shakespeare, incluían o estaban centradas en relaciones con personas de su mismo género. Términos como gay o bisexual pueden aplicar para ellos en ese sentido. Pero muchos arriesgan la anacrónica introducción de una construcción social moderna de una sub cultura de la sexualidad que es foránea a sus tiempos. Por ejemplo, sus sociedades pueden haberse enfocado en el rol sexual tomado en esos encuentros, nombrados activos, pasivos, ambos o ninguno, como una marca social clave. Este particular sistema de designación es actualmente la norma en muchas áreas de Latinoamérica.

Mientras algunas sociedades premodernas no empleaban categorías completamente comparables con la moderna dicotomía homo hetero sexual, esto no demuestra que la polaridad no es aplicable a estas sociedades. Un argumento común del construccionismo es que nadie en la antigüedad o en la edad media experimentaba la homosexualidad como un exclusivo, permanente y definitivo modo de sexualidad. Jhon Boswell ha criticado este argumento, citando a los antigüos escritos griegos de Platón, los cuales según él, indican conocimiento de la homosexualidad exclusiva.

Michel Foucault y sus seguidores han argumentado que el homosexual es un invento moderno, una construcción mental de los últimos cien años. Mientras es cierto que la homosexualidad como una categoría científica o psiquiátrica tiene ese tiempo, existen ejemplos de eras anteriores de aquellas miradas que consideran a la homosexualidad como una parte de la identidad humana y no solamente como un acto sexual. Un ejemplo citado es el artista del siglo 16 Gianantonio Bazzi, quien adoptó el pseudónimo "Sodoma", visto por Louis Crompton como algo análogo a la moderna identidad gay.

Puede notarse, por otro lado, que cuando evidencia de que la sexualidad de una figura histórica particular apunta exclusivamente hacia la atracción de personas del género opuesto, describiéndose a sí mismas en tener una orientación heterosexual, raramente evoca controversia. Esta tendencia entre los historiadores occidentales, de ver la heterosexualidad como la norma aceptable, mientras argumentos con relación a que una figura histórica en particular puede haber sido gay traen controversia, o exigen más evidencia para ello que para sostener que su atracción por el sexo opuesto es garantizada, es a menudo atribuido a la homofobia de parte de los historiadores y es referenciado entre los estudios queer como heteronormatividad.

En tiempos antiguos

Mientras la homosexualidad ha sido parte de casi todas sociedades desde los albores del tiempo, las formas en las cuales ha sido encontrada varían ampliamente. Los antropólogos culturales que han estudiado a la homosexualidad, distinguen en tres principales tipos de prácticas homosexuales: estructuradas en base al género , en base a la edad , e igualitarias .

En las estructuradas de acuerdo al género , cada compañero juega un rol de género diferente. Ejemplos de la homosexualidad estructurada de acuerdo al género incluyen la distinción entre algunas lesbianas modernas (aunque macho/hembra esté declinando).

En las estructuradas de acuerdo a la edad , los compañeros son de diferentes edades. Ejemplos de esto incluyen la pederastia entre la elite de los antiguos griegos (el sexo entre adolescentes y hombres mayores era respetable, pero el sexo entre hombres maduros lo era mucho menos) y los rituales melanesios de inseminación (donde los adolescentes deben practicar sexo oral a los mayores como proceso de iniciación).

Ambas, estructuradas en género y edad, frecuentemente involucran el que un compañero adopte el rol "activo" y el otro el "pasivo". Entre hombres, ser el pasivo a menudo significa ser el receptáculo del semen, esto es practicar sexo oral t ser el receptor en el sexo anal. Esto podría significar un énfasis en el placer sexual del compañero activo, a pesar de que el dogmatismo acerca de esto es incierto (en las prácticas homosexuales femeninas estructuradas en el género en Tailandia las compañeras activas, toms, enfatizan el placer de su compañera pasiva dee y usualmente se rehúsan a permitir a su dee a complacerla).

En la homosexualidad igualitaria , los compañeros son de igual rango de edad (o la edad no es de relevancia en la estructura de la pareja) y ambos juegan el mismo rol socialmente aceptable como heterosexuales de su propio sexo. La homosexualidad igualitaria, está mayormente dominando el mundo occidental, reemplazando a las otras dos, y desde el occidente se esparce a las sociedades no occidentales también, aunque estas últimas mantienen una mayor incidencia de las practicas no igualitarias frente a occidente.

Algunos antropólogos han argumentado la existencia de una cuarta forma de práctica, la estructurada en base a la clase, pero muchos académicos creen que esta no tiene existencia independiente de las otras tres formas.

Africa

A pesar de ser negada o ignorada por los tempranos exploradores, la expresión homosexual en el África nativa era extendida y común, y tomaba una variedad de formas.

Ejemplos representativos :

Los antropólogos Murray y Roscoe reportaron que las mujeres en Lesotho, tradicionalmente se veían involucradas en "amorosas, a largo plazo y eróticas relaciones" celebradas y aprobadas socialmente llamadas motsoalle.

E.E. Evans-Pritchard reportó que los guerreros Azande (en el norte de Congo), rutinariamente se casaban con jóvenes quienes funcionaban como esposas temporarias. Esta práctica ha cesado desde principios del siglo 20,pero has sido mencionada a ellos por los ancianos.

Un estudio académico de Stephen O Murria examina la historia de descripciones de "Homosexualidad en el África sub Sahariana Tradicional".

Danza al Berdache La danza ceremonial de la nación Sac y Fox. Para celebrar a la persona de dos espíritus. George Catlin (1796-1872); The Smithsonian, Washington , DC

Americas

En la sociedad nativa de Norteamérica, la más común de las formas de sexualidad del mismo sexo, parece estar centrada en torno a la figura del individuo de dos espíritus. Estas personas parecern haber sido reconocidas en la mayoría de las tribus, cada una de las cuales tiene un término particular para el rol. Típicamente, el individuo de dos espíritus era reconocido a temprana edad, y los padres le ofrecían seguir este camino, y si el niño aceptaba el rol, era criado de la manera apropiada, aprendiendo las costumbres del género de su elección. Los individuos de los dos espíritus eran comúnmente chamanes y eran reverenciados por tener poderes mas allá de los chamanes ordinarios. Su vida sexual sería la de los individuos del sexo opuesto. Los varones de dos espíritus eran apreciados como "esposas" por su gran fuerza y habilidad para el trabajo.


Este de Asia
En Asia el amor del mismo sexo, ha sido un rasgo central en la vida cotidiana desde los albores de la historia. Los primeros viajeros occidentales eran quedaban sorprendidos por su extensión, aceptación y abierta demostración.
En China, conocidas como los placeres del durazno mordido, la manga cortada, o la costumbre del Sur , estas relaciones han sido registradas desde al meno 600 años AEC. Estos términos eufemísticos fueron usados para describir comportamientos pero no identidades. Las relaciones eran marcadas por las diferencias en la edad y la posición social. Sin embargo, las instancias del afecto homosexual y las interacciones sexuales descritas en el Hong Lou Meng (Sueño de la cámara roja, o la Historia de la piedra) parece tan familiar a los observadores del presente como los romances entre heterosexuales durante el mismo periodo.
En Japón, las practicas, variadamente conocidas como shudo o nanshoku, términos influenciados por la literatura china, han sido documentadas a lo largo de mil años, y eran parte integral de la vida monástica budista y la tradición samurai. Esta cultura de amor del mismo sexo dieron lugar a una fuerte tradición de pintura y literatura documentando y celebrando dichas relaciones.
Similarmente, Tailandia no tenía concepto de homosexualidad hasta mediados del siglo 20. Kathoey o damas-chicos (ladyboys) han sido un rasgo de la sociedad Thai por muchos siglos. Ellos eran muchachos que vestían como mujeres. Ellos eran generalmente aceptados por la sociedad sin muchas preguntas, a pesar de que sus familias a menudo estaban decepcionadas si uno de sus hijos se convertía en Kathoey. Las enseñanzas del budismo, dominantes en la sociedad Thai, decían ques e debia aceptar la designación del tercer sexo .

	Hombre y Joven romanos en la cama. ca. 30 EC Hallado en Estepa, España .

Europa

Los primeros documentos occidentales (en la forma de trabajos literarios, objetos de arte, como también materiales mito-gráficos), concernientes a las relaciones del mismo sexo, son derivadas de la antigua Grecia. Ellos demuestran un mundo en el cual las relaciones con mujeres y muchachos, eran esenciales en la vida amorosa de un hombre. Las relaciones del mismo sexo eran instituciones sociales variadamente construidas a través del tiempo y de una ciudad a otra. (ver pederastia). La práctica, un sistema de relaciones entre adultos hombres y adolescentes y preadolescentes, era a menudo valorada por sus beneficios pedagógicos y sus fines de control de la población y ocasionalmente culpable de causar desorden. Platón elogiaba sus beneficios en sus escritos tempranos, pero en sus trabajos posteriores propuso su prohibición, fundamentando una estrategia que increíblemente predice la senda por la que el amor del mismo sexo fue eventualmente conducido bajo tierra.
El emperador romano Theodosio, decretó una ley, el 6 de agosto de 390, condenado a los homosexuales pasivos a ser quemados en la hoguera. Justiniano, hacia el final de su reinado, expandió la proscripción a los compañeros activos también (en 558) advirtiendo que dicha conducta podría llevar a la destrucción de las ciudades a través de "la ira de Dios". Desconociendo estas regulaciones, el cobro de impuestos a los burdeles de muchachos homosexuales continuó hasta el fin del reinado de Anastasio en 581.
Durante el renacimiento, las ciudades del norte de Italia, Florencia y Venecia en particular, fueron reconocidas por sus extendidas prácticas del amor homosexual, en la que se veían involucrados la mayoría de la población masculina, y construida de acuerdo a los patrones de la Roma y Grecia Clásicas. (Ruggiero. 1985; Rocke, 1996). Pero aunque la mayoría de la población masculina se veía involucrada en estas relaciones, las autoridades, bajo el amparo de la corte de Oficiales de la Noche , persiguieron, hallaron y aprisionaron a una buena porción de esa población. El eclipse de este periodo de relativa libertad artística y erótica, fue precipitado por la llegada al poder del monje moralizador Girolamo Savonarola. A través de toda Europa, vehementes conflictos entre proponentes y opositores del amor del mismo sexo. En Europa del Norte, el discurso artístico de sodomía fue vuelto en contra de sus proponentes, por artistas como Rembrandt, quien en su "Rapto de Ganymede " ya no representaba a Ganímedes como un joven dispuesto, sino como un sollozante bebé atacado por una feroz ave de presa.

Danza de un bacchá (niño danzarín) Samarkand , (ca 1905 - 1915), foto Sergei Mikhailovich Prokudin-Gorskii. Bibioteca del Congreso, Washington, DC.

Oriente Medio y Asia Central

Entre muchas culturas musulmanas del Oriente Medio, las prácticas homosexuales eran muy extendidas y públicas, y recientes trabajos en teoría queer sugieren que aunque su visibilidad ha disminuido, su frecuencia no. Las dos formas documentadas más comunes son el comercio sexual con varones transgénero o varones actuando roles transgenéricos ejemplificado por los kocecks kocecks y los bacchas, y las prácticas Sufi en las que los practicantes pasaban desde la idealizada forma casta de esta práctica, a una en la que el deseo es consumado.
Alrededor de ambas formas una rica tradición de arte y literatura ha florecido, construyendo la homosexualidad de oriente medio de maneras análogas a la tradición occidental de amor masculino, en la que Ganímedes, campeador de los Dioses, simbolizaba el novio ideal. Los poetas musulmanes - generalmente Sufi - en las medievales Arabia y Persia, escribieron hermosas odas a la belleza de los muchachos del vino cristianos, que - según ellos - les servían en las tabernas y compartían sus camas en la noche. En muchas áreas la práctica sobrevivió hasta tiempos modernos (como fue documentada por Richard Francis Burton, André Gide y muchos otros).
En Asia Central, en la ruta de la seda, las dos tradiciones de oriente y occidente se funden y dan lugar a una fuerte cultural de amor del mismo sexo. En las áreas de habla turca, una manifestación de esto eran los baccha, artistas y trabajadores sexuales varones adolescentes o que lucen como tales. En otras áreas el amor masculino continúa saliendo a la superficie a pesar de los esfuerzos de mantenerlo en silencio. Después de la invasión norteamericana a Afganistán, las prácticas homosexuales en Asia Central en las que los adultos toman amantes adolescentes, fueron ampliamente reportadas.
Otras formas son menos documentadas. Ha sido reportado que en los oasis de Siwa los matrimonios entre muchachos eran la norma hasta mediados del siglo 20, una práctica aparejada con la una edad mínima de 40 para los hombres heterosexuales, una medida que se presume era asumida para evitar la sobrepoblación. Finalmente, las relaciones entre hombres mayores y muchachos han sido frecuentes tanto en el medio oriente como en el Maghreb.
El patrón prevaleciente de las relaciones del mismo sexo en el trópico y sub trópico del Norte de la India hasta el oeste del Sahara es una en la que las relaciones fueron, y son, sino estructuradas de acuerdo a la edad o al género, o ambas. En años recientes, las relaciones igualitarias modeladas por patrones occidentales, se han hecho más frecuentes, pero aún raras.

Pacífico del Sur

En muchas sociedades melanesias las relaciones del mismo sexo son una parte integral de la cultura. En algunas tribus de de Papúa Nueva Guinea, por ejemplo, es considerada una responsabilidad ritual normal para un muchacho, el tener una relación como parte de su ascenso a la edad adulta.
Muchas sociedades melanesias, sin embargo, se han vuelto muy hostiles hacia las relaciones del mismo sexo, desde la introducción del cristianismo por parte de misioneros europeos.

	Consagración del primer obispo abiertamente gay no célibe en la Comunión Anglicana , Gene Robinson el 2 de Noviembre de 2003, en Durham, New Hampshire, EE.UU.

Avances modernos

Poco después de la segunda guerra mundial, la comunidad gay comenzó a ganar algunos avances en derechos civiles en el mundo occidental. Un punto de inflexión fue alcanzado en 1973, cuando en una votación decidida por la pluralidad de su membresía, la Asociación Americana de Psiquiatría removió la homosexualidad del Manual de Diagnóstico y Estadísticas de Enfermedades Mentales, y así dejar de listar a la homosexualidad como un desorden mental.

Durante las décadas pasadas, en parte debido a la historia de opresión compartida, muchos gays en el occidente han desarrollado una cultura compartida, a pesar de que todos los gays son partícipes de ella, y muchos hombres y mujeres gay específicamente declinan hacerlo.

Los diferentes enfoques a la cuestión de que debería ser la cultura queer, son ejemplificados por el movimiento del orgullo gay. Algunos grupos de gays organizan campañas en torno a la epidemia del SIDA. Hasta el 2005, cuatro países han permitido el matrimonio del mismo sexo, y otros países, incluyendo a la mayoría de Europa, aceptan las uniones civiles. Políticos gays públicamente han ocupado numerosos puestos gubernamentales, aún en países en los que las leyes de sodomía o abiertos asesinatos en masa han tenido lugar en su pasado reciente.

Las tendencias generales de mayor aceptación de hombres y mujeres gay, en la última parte del siglo 20, no solo se limita a instituciones seculares, es también vista en muchas instituciones religiosas. el judaísmo reformista, el sector más amplio del Judaísmo fuera de Israel ha empezado a facilitar las bodas religiosas para gays en sus sinagogas. La Comunión Anglicana , la segunda mayor iglesia cristiana del mundo en términos de miembros, ha sido casi fracturada debido al ordenamiento de clérigos gay y la bendición de uniones del mismo sexo, en las iglesias occidentales, contra el deseo de aquellos en el mundo desarrollado, donde la moralidad adoptada en principio en épocas coloniales, todavía predominan.

Otras iglesias como la Iglesia Metodista han sufrido juicios por la ordenación de clérigos gay, que algunos han declarado ser una violación de los principios religiosos resultando en veredictos mezclados de acuerdo a la geografía.

Estos avances han sido acompañados con una respuesta de parte de las organizaciones religiosas, especialmente en EE UU. En varias instancias, este movimiento ha resultado en una reversión de la legislación anteriormente mencionada, y tiene una influencia en la academia. A mediados de 2005, Haworth Press, se retractó de la publicación de un volumen sobre homosexualidad en la antigüedad clásica titulada Deseo y Amor del Mismo Sexo en la Antigüedad Greco Romana y en la Tradición Clásica de Occidente . Esto fue en respuesta a la crítica de grupos conservadores norteamericanos, quienes objetaron la discusión de aspectos positivos de la pederastia clásica, así como un capítulo del académico norteamericano Bruce Rind que ha sido marcado por la crítica como defensor de la pederastia. El publicante, en una carta a los editores, exonera a Rind de la acusación y concedió que el articulo fue sonado, pero mantuvo su decisión de retirarlo "para evitar prensa negativa" y

	Jóvenes bebiendo té, leyendo poesía y haciendo el amor Panel individual pintado a mano, temas homosexuales, pintados en seda; China, Dinastía Qing (Siglos 18-19 EC.); Kinsey Institute, Bloomington, Indiana. EE UU

"repercusiones económicas". Articulo publicado en "The Chronicle Herald" de Halifax.

Arte y Literatura

Una de las primeras manifestaciones sociales del amor del mismo sexo, ha sido través de la literatura y el arte. Los aspectos de estas expresiones varían a lo largo de la gama de las principales disciplinas artísticas. La sensibilidad homoerótica es el fundamento del arte en occidente, y esa raíz se extiende y puede ser rastreada hasta Grecia Antigua. La Ilíada de Homero fue apreciada por contener una relación homosexual entre varios de sus contemporáneos. El simposio de Platón también da a los lectores comentarios sobre el tema, marcando en uno de los puntos que el amor homosexual es superior al heterosexual.

La tradición europea fue continuada a través de las eras en los trabajos de William Shakespeare, Michelangelo y Leonardo da Vinci. En las poblaciones arábicas estuvieron presentes algunas figuras como Abu Nuwas. El cuento de Genji, llamada "la primera novela real del mundo", adoptó esta tradición en las sociedades asiáticas. Iconos como Madonna y Elton John han seguido esta tradición en tiempos modernos. Actualmente, el subgénero del animé japonés, Yaoi, comúnmente utiliza el tema. Los desnudos artísticos han mostrado prominentemente el lesbianismo. Los guionistas han escrito trabajos muy populares como Angels In America . Estos sentimientos han impregnado varias películas. Una popular serie de televisión en Norteamérica explota estas percepciones con Queer Eye For The Straight Guy igualando a cinco hombres gay con las antiguas musas Griegas.

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